Dubitinsider

for your information

Ileggelse Av Europeiske Ideer og Verdier

Som Europeiske land etablerte imperier I Asia og Afrika i det nittende århundre, de markerte sin tilstedeværelse i en rekke måter. En av de mest varige var deres forsøk på å innprente sin kultur på sine koloniale fag, eller deres kulturelle imperialisme. Som et resultat av deres erobring av mye av verden trodde Europeerne at De ikke bare var militært overlegne, men også kulturelt overlegne. Det Var Nødvendig, Europeerne trodde, å erstatte disse dårligere kulturer med sine egne og dermed «sivilisere» folket i resten av verden. Interessant nok fant denne prosessen med kulturell assimilering og homogenisering også sted i Europa, både i de koloniserende landene selv, så vel som I De Østeuropeiske grenselandene hvor Tyskland og Russland selvstendig begynte på imperialistiske prosjekter.i Stedet for en tematisk presentasjon, vil denne lesningen undersøke ulike tilfeller av kulturell assimilering og imperialisme. Noen av eksemplene er grunnleggende for studiet av kulturell kontakt og assimilering: Britene I India, franskmennene I Algerie, Og Amerikanerne og Kanadiere på den vestlige grensen. Selv om disse er de vanlige eksemplene På Europeisk (Eller Vestlig) kulturell dominans over ikke-Europeiske samfunn, vil de tre siste seksjonene utvide din forståelse av keiserlig kontakt. For Det Første viser en seksjon Om Øst-Europa at kulturimperialismen ikke var begrenset til ekstraeuropeiske territorier; folket i Øst-Europa opplevde også forsøk på kulturell assimilering under russiske og tyske imperier. For det andre er eksemplet på italiensk kolonisering I Etiopia et eksempel på et stort sett mislykket forsøk på en imperialistisk overtakelse og kulturell imperialisme. Til slutt, Mens Europeiske imperialister forsøkte å pålegge kulturell ensartethet på sine keiserlige eiendeler, ble de formet av disse kulturene i retur.

Britisk India

Kulturell imperialisme i Britisk India hadde to hovedkarakteristikker: For Det første eksemplifiserte Det Britiske ønske om å omdanne Indianere til mer siviliserte mennesker, og for det andre var det et middel til kontroll. Britene kunne ikke skaffe en hær av nok størrelse til å kontrollere Sine Indiske undersåtter med makt, så de stolte delvis på deres imperialkultur, der de ikke bare valgte sine representanter i India, men også deler av Den Indiske befolkningen selv.utviklingen av det engelske språket i India var en viktig markør for kulturell imperialisme, Da Britene brukte sitt morsmål for å sette den sosiale standarden. I India, som I England, å kunne snakke «Dronningens engelsk» ble et tegn på stor forskjell, en Som var vanskeligere å oppnå For Indianere med liten forkunnskap om språket. De Britiske kolonister, i hovedsak, kontrollert tilgang til språket; og siden beherskelse av engelsk var ønskelig for Noen Indianere som ønsket å lykkes under koloniadministrasjonen, de trengte å gå Til Britene. Virkningen Av Britisk språkpolitikk på India var langvarig, da engelsk fortsatt er Et Av Indias offisielle språk.Et annet område Hvor Britene introduserte aspekter av sin kultur i Indisk kultur var gjennom sport. Britene brukte sport som en mer uformell måte å størkne SAYLOR URL: www.saylor.org/HIST103 Underenhet 5.2.3 Saylor Foundation Saylor.org Side 2 av 8 deres kontroll Over Indianere. I Slutten av nittende århundre Storbritannia, sport som cricket, rugby, og golf hadde blitt svært populært. Denne eksplosjonen i popularitet kom delvis fordi sport ble sett på som sosialt god; sport ble antatt å formidle verdier som skapte bedre borgere. Slike verdier inkluderte samarbeid, respekt for autoritet (for eksempel treneren) og respekt for reglene. Britene trodde at når slike verdier ble utvidet til det daglige samfunnet, kunne de skape et mer følsomt samfunn som ikke ville utfordre autoritet, men heller søke å adlyde og til og med jobbe med det. Av denne grunn ble sport spesielt stresset På Britiske skoler i denne og senere perioder. Disse idrettene, spesielt cricket, ble raskt viktig For Indianerne på samme måte mestring av det engelske språket ble viktig for dem. Sport var derfor et annet middel Som Britene pleide å opprettholde kontroll i India; men avgjørende var det en mer delikat metode enn bruk av makt. Interessant, som engelsk er fortsatt En Av Indias offisielle språk, i dag cricket er mer av en mani I India enn Det er I Storbritannia.Et tredje område Hvor Britisk dominans ble hevdet kulturelt var gjennom sosiale klubber. Eksklusive sosiale klubber hadde lenge vært en tradisjon blant Den Britiske eliten, og deres etablering i India skapte et rom hvor den koloniale eliten kunne blande seg fra resten av samfunnet. Klubber ble ofte kjent for sine fengende atmosfærer og interessante arrangementer. Bare ved å være eksklusiv og interessant, sosiale klubber tiltrukket seg oppmerksomheten til Mange Indianere i eliten eller profesjonelle klasser som forsøkte å vise sin egen verdi i samfunnet. Svært gradvis, noen Britiske sosiale klubber innrømmet sporadisk Indisk. Påfallende Begynte Indianerne å etterligne Britisk kultur ved å skape sine egne klubber. Igjen, som i tilfelle av språk og sport, den Indiske adopsjon av klubber eksemplifiserer et bredere fenomen Der Indianere co-valgt Britisk kultur, i hovedsak akseptere sin ønskeligheten.kort sagt, språk, sport og sosiale klubber forsterket Britisk dominans over Indianere ved å hevde Britisk forrang i kulturområder. Dette var måter Som Britene både implisitt og eksplisitt gjort kjent For Indianerne At Britisk kultur var overlegen og den riktige måten for siviliserte folk til å handle. Som Britene definerte kulturen, satte den dem i en maktposisjon over Indianere som var interessert i å bli Mer Britiske eller finne favør av det keiserlige regimet.

fransk Algerie

Den Britiske metoden for kolonialisme i India og rundt om i verden var relativt hands-off. Til sammenligning tok franskmennene en mye mer aktiv rolle i sine kolonier. Flere franske folk bosatte seg der, det var en sterkere militær tilstedeværelse, og de franske kolonistene gjorde et mye mer åpenbart forsøk på å forankre sin koloniale overlegenhet. Som Den Første kolonien I Frankrikes Andre Imperium Ble Algerie testarena for ideer som franskmennene brukte da de kjøpte flere kolonier i Afrika og Asia senere i det nittende århundre.En stor tilstrømning av franske nybyggere inn I Algerie dannet ryggraden i den imperialistiske innsatsen. Befolkningen var stor nok til at Tre Algeriske territorier ble organisert som dé, eller fastlandsfranske regioner, og disse regionene hadde til slutt representanter i den franske Nasjonalforsamlingen. Mye av kolonien ble organisert langs franske administrative linjer og drevet Av Franskmenn; dette kontrast kraftig med Den Britiske metoden for regelen der de stolte tungt på lokale ledere.fransk innsats for Å gjøre Algerierne franske var den mest direkte av alle kolonimaktene. Algeriske Muslimer kunne bli Borgere Av Frankrike, men bare hvis de aksepterte den fulle franske juridiske koden, som inneholdt klausuler om ekteskap og arv som var i strid Med Muslimsk lov. De kunne imidlertid tjene i den franske hæren eller det koloniale byråkratiet uten Å bli borgere I Frankrike. I begge tilfeller var implikasjonen tydelig at fransk kultur, verdier og administrasjon var overlegen.mens franskmennene forsøkte å gjøre Algerierne franske, fremmet De noen ganger kløften mellom kolonisatørene og de koloniserte. Til en viss grad forsøkte franskmennene å skape en koloni for sine bosettere som eksisterte atskilt fra De Allerede etablerte Algeriske samfunnene. Mange av de franske og Europeiske kolonistene var fattige-de fleste kom fra bondebakgrunn – men de betraktet seg bedre enn Noen Algeriere. På grunn av disse følelsene av overlegenhet valgte franskmennene i de største byene å bo i fysisk separate områder fra Algerierne. Det mest slående eksempelet på denne separateness, derimot, var byen Bô. Før franskmennene okkuperte Bô I 1832 hadde byen rundt 4000 innbyggere. Raskt forlot imidlertid lokalbefolkningen og ble erstattet nesten utelukkende av franske, italienske og Maltesiske kolonister som etablerte sin Egen Europeiserte by.Denne typen imperialistisk overlegenhetskompleks ble epitomisert i Edward Saids grunnleggende Arbeid, Orientalisme, der Said foreslo At Europeerne så På «Orienten» eller Det ikke-Europeiske Øst, gjennom stereotyper som reduserte og eksotiserte folkene i disse landene. En slik orientalisme, said hevdet, var en del Av Et samlet Europeisk forsøk på å bagatellisere ikke-Europeiske kulturer og erstatte Dem Med Europeiske idealer. Saids arbeid kritiserer spesielt franske lærde, reisende og forfattere som skildret Østlige kulturer, spesielt Det Algeriske folk, på en nedsettende måte. Disse forfatterne skildret «Orientalere» som sanselige, voldelige mennesker som trengte den franske okkupasjonen slik at de kunne lære riktig, «sivilisert» oppførsel. Andre historikere har senere vist at slike nedsettende synspunkter ga en ytterligere motivasjon for franske imperialister til å assimilere Algerierne i sin egen kultur. Franskmennene trodde at deres kultur var mer avansert og mer sivilisert; det var derfor fornuftig for Dem å foreslå At Algerierne adopterte fransk kultur slik at de også til slutt kunne gjøre seg mer siviliserte også.

Indianere

Helt Siden Europeerne først kom Til Nord-Amerika, hadde de antatt at deres kultur var overlegen til kontinentets opprinnelige innbyggere. Men i løpet av tidlig moderne tid, Mens De Europeiske imperier hevdet det meste av kontinentets territorium, de ikke bosette det. Som Første Amerikanere og Senere Kanadiere begynte å bosette seg lenger vest, derimot, de begynte å vurdere hvordan man skal håndtere Indianere. I begge land var løsningen kulturell assimilering.Amerikansk og Kanadisk politikk angående Indianerne er eksempler på den mest nakne assimilasjonistiske imperialismen i det nittende århundre. Som befolkningen i begge land flyttet vestover, de stadig fratatt Innfødte SAYLOR URL: www.saylor.org/HIST103 Underenhet 5.2.3 Saylor Foundation Saylor.org Side 4 av 8 Amerikanere i en rekke forferdelige måter. I begge land, Indianerstammer ble tvunget til å signere avtaler for å flytte dem fra land som nybyggere ønsket. Noen ganger, på grunn Av Naturen Av Indianske forståelser av eiendom, skjønte de ikke at de signerte bort deres land. Til slutt ble Indianere i Hele Nord-Amerika flyttet til landet som bosetterne ikke ønsket; disse områdene, hvorav de fleste fortsatt eksisterer, kalles reservasjoner. I noen tilfeller i Usa reiste Indianerne seg voldsomt mot bosetterne, og de ble alltid massakrert.Amerikanerne antok at en del av grunnen Til At Indianere var usiviliserte, eller i det minste bakover, var fordi de ikke hadde noe konsept om eierskap. Dawes Act av 1887 forsøkte å rette opp denne tilbakeliggenheten. Loven ga et landstilskudd til Enhver Indianer som ønsket Å bli AMERIKANSK statsborger og ville forlate tribal regjeringen. Ideen om et landstilskudd for enkeltpersoner var i seg selv en metode for kulturell assimilering, da Den forsøkte å overtale Indianske stammer til å legge til side ideen om at land ble holdt felles og i stedet se det som privat eiendom.

I Canada forfulgte myndighetene kulturell assimilering gjennom boligskolesystemet. Enkelt sagt, unge Indianske barn ble tatt fra sine hjem på reservasjoner og satt inn i en kostskole hvor de lærte Europeisk kultur og ble » sivilisert.»Alle aspekter av deres egen kultur ble forbudt; de fikk ikke lov til å bære tradisjonell kjole, snakke sitt eget språk eller praktisere sin religion. I stedet, de lærte engelsk; og, som nesten alle skolene ble drevet Av Protestantiske eller Katolske misjonærer, de konverterte Til Kristendommen. I noen tilfeller ble studentene sterilisert for å sikre at de ikke reproduserte et slikt» bakover » løp. Programmet for assimilering var lik I Usa. Mange Indianere ble tvunget til å delta på kostskoler hvor de ville være «sivilisert» ved å lære engelsk og kristendommens forskrifter. Tradisjonelle religiøse seremonier ble forbudt over hele landet.

selv en ren beskrivelse av boligskolene gir tro på nylige påstander om at de eksemplifiserer kulturelt folkemord. Skolene var florerer med overgrep som har forlatt massive sår i dagens befolkning Av Indianere. Skolene var overfylte og hadde dårlige sanitære forhold, så sykdom var utbredt. Seksuelle overgrep og overgrep var vanlig, som var fysisk overgrep. Mens noen aspekter av boligskolene, som obligatorisk oppmøte, hadde blitt oppløst i midten av det tjuende århundre, stengte den siste skolen ikke før 1996.Amerikanske og Kanadiske forsøk på å assimilere Indianere representerer det sterkeste eksempelet På Europeisk (Eller I Dette tilfellet Vestlig) kulturimperialisme. Det er også bemerkelsesverdig at mens i de andre tilfellene vurderes i denne lesningen kulturell assimilering ble måfå pålagt og emnet folk vanligvis utvinnes, I Nord-Amerika den dominerende kulturen var mye mer jevnt pålagt, med drastiske konsekvenser.

Assimilering I Øst-Europa

de fleste historikere av nittende århundre Europeisk imperialisme overse de russiske og tyske imperier I Øst-Europa. Likevel var impulsene bak russisk og tysk keiserlig ekspansjon mye det samme som de bak Britisk, fransk og Amerikansk ekspansjon; hvert land ønsket mer territorium og evnen til å utvide sine økonomier. Tyskland etablerte et lite oversjøisk imperium i slutten av det nittende århundre, men generelt var det en senker for imperialismen. Gjennom det attende og nittende århundre utvidet Russland sine grenser øst, sør og vest og erobret mange folk av forskjellige språk og raser. I det nittende århundre begynte de russiske og tyske imperier på store programmer for kulturell assimilering og standardisering, både i territoriene de hadde erobret og hjemme.det tyske programmet for kulturell standardisering, Kalt Kulturkampf eller «kulturkamp», reflekterer Europeisk kulturimperialisme, så vel som et forsøk i alle de store europeiske imperier på å standardisere sine egne kulturer i det nittende århundre, i tråd med fremveksten av nasjonalisme. Kulturkampf har en veldig spesifikk begynnelse og slutt; det begynte for alvor i 1870, etter ferdigstillelsen av tysk forening, og fizzled ut etter en viss suksess ved slutten av århundret.Kulturkampf ble påbegynt under Kansler Otto von Bismarck, som hadde overvåket en rekke kriger fra 1866-70 som «forente» Tyskland med territorium Fra Østerrike, Danmark og Frankrike. Før dette, derimot, den tyske staten hadde vært brosteinsbelagt sammen siden begynnelsen av forrige århundre ut av asken Av Det Hellige Romerske Riket. Bismarck forsøkte dermed å gi denne koalisjonen av uavhengige stater en felles «tysk» identitet; dette prosjektet var i tråd med nasjonalisters tro på den tiden at hvert land skulle ha en nasjonal kultur. I grunnleggende termer, den tyske kulturen Som Bismarck forsøkte å pålegge inkludert tysk språk og bestemt Religion Lutheranism.Kulturkampf er ansett som noe av en hybrid, men fordi dens program for nasjonalisering også utvidet til en stor polsk minoritet som bodde i territorier Preussen hadde erobret i slutten attende århundre. Den tyske forsøk På å assimilere Polakkene var en Del Av Kulturkampf, men historikere også referere til dette programmet som «Preussen» eller » Germanization.»De nye tyske lovene tok sikte På Katolisismen, som var religionen til de fleste polske folk, og forbød det polske språket. Det var et forsøk på å enshrine overlegenhet av den tyske kulturen til å gå sammen Med Tysklands politiske dominans over det polske folk. Polakkene motsto Preussen voldsomt; Som en del Av den bredere europeisk nasjonalisme i det nittende århundre, Polakkene hadde utviklet en sterk nasjonal kultur som de forsvarte mot Tyskerne. Til Slutt, Mens Bismarcks Kulturkampf standardiserte tysk kultur i mye av det nylig forente landet, mislyktes det mest i Polen.et lignende program hadde allerede blitt forsøkt I Russland, Hvor Keiser Nicholas I (r. 1825-55) begynte et forsøk på å standardisere kulturen i hans store territorier kort tid etter begynnelsen av hans regjering. Historikere kaller programmet «Russification», og det fortsatte i ulike former for resten av århundret. Gjennom hele sitt rike forsøkte Nicholas å sementere religiøs ortodoksi, forpliktelse til monarkens autokrati og et nasjonalitetsprogram kalt Offisiell Nasjonalitet (som beleilig definerte den ideelle russeren som rolig og lydig mot monarken).Som andre nasjonaliseringsprosjekter I Europa og som kulturimperialisme i De Europeiske oversjøiske imperier, Forsøkte Offisiell Nasjonalitet å binde borgere og fag til en identitet basert på et felles språk, religion og kultur. Det var også basert på en følelse blant russiske intellektuelle at deres nasjonalitet var overlegen til de folkene de hadde erobret. Forsøket på Å Russifisere undersåttene i det enorme imperiet ble fulgt av et forsøk på å sentralisere regjeringen; tapet av regional autonomi ble sett på som en måte å sikre en eventuell seier for russisk kultur.programmet var bare delvis vellykket og ble mindre så den videre flyttet fra hovedstaden I St. Petersburg. De polske provinsene I Russland, for eksempel, hvor det polske folk hadde etablert sin egen nasjonale identitet, ble minimalt påvirket. Folket I Dagens Hviterussland Og Ukraina, som bodde nærmere St. Petersburg, ble mer berørt. En del av det som hindret Nicholas’ Russifisering var det faktum at dette initiativet, som hans andre programmer, var avhengig av at hans ordrer ble utført av et uhåndterlig byråkrati. Ikke desto mindre viser ønsket om å assimilere fremmede kulturer og erstatte dem med kulturen til den dominerende nasjonaliteten at Russifiseringsprogrammene fra det nittende århundre passer pent inn i Det bredere mønsteret Av Europeiske imperier som forsøkte å gjøre det samme utenlands.

det italienske Keiserlige Eksperiment i Etiopia

Imperialismen var et spørsmål om nasjonal stolthet så vel som et middel til økonomisk utnyttelse, og denne første grunnen bidrar til å forklare italiensk imperialisme. Italia ble gjenforent i 1860 og ønsket å vise at det var lik de Andre Europeiske makter. Siden Storbritannia og Frankrike hadde fått store imperier Og Tyskland begynte Å gjøre Det samme, Begynte Italia På slutten Av det nittende århundre å søke et eget imperium i Etiopia.

Etiopia var imidlertid et spesielt tilfelle på mange måter. Mye som det gamle Egypt (og til en viss grad antikkens Hellas) har blitt De-Afrikanisert I Europeisk litteratur, Holdt Etiopia et lignende sted. Det er flere grunner til dette. Først Hadde Etiopia en Langvarig Kristen sivilisasjon. For det andre hadde landet opprettholdt bånd Med Europeiske land i senmiddelalderen og tidlig moderne tid. For Det tredje, Etiopias oppfattede isolasjon fra resten Av Afrika – landet er omgitt av Rødehavet, Det Indiske Hav og ørkener og fjell – befriet det fra tilknytning til resten Av De Afrikanske kulturer, Som Europeerne betraktet som dårligere. (Etiopia var faktisk ikke isolert; lederne av sin kirke var Alltid Koptiske Kristne Fra Egypt, Og I århundrer Arabiske slavehandlere hadde desimert befolkningen. Delvis av disse grunner Hadde Etiopia ikke vært et mål For Europeisk imperialisme i det nittende århundre før Italia begynte å skape sitt oversjøiske imperium.En annen viktig grunn Til At Etiopia er annerledes er Fordi Da Italienerne først forsøkte å ta landet med makt på slutten av 1890-tallet, mislyktes De. I Det kritiske Slaget Ved Adwa i 1896 omringet Etiopiske styrker Italienerne, som hadde forsøkt å sette i gang et overraskende morgenangrep, men ikke innså at Etiopierne allerede hadde våknet til gudstjenester. Dette nederlaget knuste Italienernes imperialistiske håp, Og Etiopia ble det Første Afrikanske landet som motsto Europeisk imperialisme. Dette var en stor forlegenhet For Italienerne, men en kilde til stolthet For Etiopia.

I det tjuende århundre Aksepterte Etiopia en status på verdensstadiet som andre Afrikanske og Asiatiske land ikke hadde. Etiopia var det Eneste Afrikanske landet akseptert Til Folkeforbundet; ironisk nok spilte Ligaen en viktig rolle i Etiopias undergang. Italia, Under Mussolini, forsøkte å gjenerobre Etiopia i 1935; Italienerne ble til slutt vellykket i 1936. Konflikten er best kjent som et eksempel På svakheten I Folkeforbundet; Italia og Etiopia var begge medlemmer, Men Forbundet tok ingen tiltak for å stoppe krigen eller redde Etiopia. Det italienske keiserlige eksperimentet I Etiopia er bemerkelsesverdig fordi Det ikke er i samsvar med den generelle trenden Der Europeiske krefter overveldet Og deretter utnyttet Asiatiske og Afrikanske fagfolkene.

Imperialisme og Kultur

Hittil har denne lesningen diskutert hvordan kulturer i «sentrum» av imperier har pålagt, eller forsøkt å pålegge, sine verdier på » periferien.»Historikere har nylig avslørt eksempler på hvordan forholdet også fungerte den andre veien. Opplevelsen av å samhandle med ikke-Europeere endret Europeisk kultur, og eksponering for ikke-Europeiske verdier endret Også Europeiske verdier. Denne eksponeringen skjedde både i koloniene og hjemme, Da Europeiske fag ofte fikk lov til å immigrere til «metropolen» eller sentrum av imperiet.som Sagt Orientalisme viser, empire var et gjennomgripende tema i nittende Og tjuende århundre Europeisk kultur. Mens hverdagslige bekymringer for den gjennomsnittlige Britiske eller franske personen kanskje ikke har blitt påvirket av imperiet, var tilgjengeligheten av visse produkter, for eksempel te for de rike, et tegn på landets innflytelse. Videre var et imperium en kilde til nasjonal stolthet; i en tid med sterk nasjonalisme i Alle Europeiske land kan dette ikke diskonteres. I Storbritannia, for Eksempel, besittelse av et oversjøisk imperium var en av få ting som kunne pålitelig forene engelsk, Skotsk, Walisisk, Og Irsk som levde under Det Britiske flagget.

Historier om imperial adventure interesserte de hjemme. Romantiske malerier av General Wolfe ‘ s død i Slaget Ved Quebec i 1759, eller Livet til oppdageren Captain Cook, var populære gjenstander i tiårene som fulgte. Så også var historier om oppdagelsesreisende Som David Livingstone, Den Britiske mannen som reiste mye av det indre Av Afrika.Populære romaner, skuespill og sanger trakk også tungt på den keiserlige opplevelsen. Empire, og spesielt «Orienten», okkuperte et viktig sted i den populære fantasien som et sted for eksotiske mennesker der normer For Europeisk kultur ikke gjaldt. Dette tillot Orienten å tjene som en setting for mange typer eventyrhistorier eller som en måte å introdusere et fantasifullt plott på. En Av Sir Arthur Conan Doyles mest fantasifulle sherlock Holmes-historier, The Sign Of The Four, skaper spenning ved å introdusere en eksotisk Indisk skatt Som Britiske kolonister hadde stjålet.ikke bare arbeidet samtidslitteraturen til fordel for imperialistiske agendaer, den ble også et middel som forfattere kritiserte Europeisk imperialisme gjennom. Joseph Conrads 1898 Heart Of Darkness, for eksempel, er skrevet som en anklage for de verste imperialistiske utnyttelsene. Mye senere, i 1960, døde Den Algeriske-fødte franske forfatteren Albert Camus mens han arbeidet med en selvbiografisk roman som han håpet ville skildre de negative aspektene av fransk imperialisme i Algerie.

hjemme var imperiet derfor også en viktig del av Livet For Europeerne. Måten Europeerne så På «Østen» var sjelden politisk korrekt og var altfor ofte basert på underholdende karikaturer framfor virkeligheten, og redegjørelser om livet i koloniene fokuserte altfor ofte på utnyttelser av grådige eventyrere framfor skjebnen til de som var med i koloniene. Selv Om de Europeiske imperier har gått i oppløsning, deres arv forblir i hjemmet kultur på ulike måter, fra utbredelsen Av Afrikanske og Asiatiske innvandrere I Europeiske hovedsteder til populariteten Til Indisk mat I Britiske restauranter.

sammendrag

 Britene opprettholdt kontrollen over sine koloniale eiendeler i India, delvis takket være en effektiv projeksjon av deres kulturelle overlegenhet gjennom språk, sport og sosiale klubber; Britisk kultur ble sett på som ønskelig for Mange Indianere.

 franske kolonimyndigheter i Algerie pålagde sin kultur direkte på det nye samfunnet i stedet for å samarbeide med lokale ledere som Britene hadde gjort. Spesielt var koloniens administrasjon direkte basert på den franske modellen og drevet av franske nybyggere. Bosetterne satte opp sine egne lokalsamfunn og prøvde å holde seg skilt fra lokalbefolkningen.

 både De Amerikanske og Kanadiske regjeringer vedtok harde tiltak for å «sivilisere» Indianere. Først jaget regjeringene Indianere av deres tradisjonelle land og overtalte dem til å leve på reservasjoner. Deretter ble barna deres innskrevet i kostskoler, og deres kultur ble utestengt.

 Kulturimperialisme fant også sted i Europa. Den tyske regjeringen forsøkte å «Germanisere» Eller «Prøyssify» Det Slaviske folket I Øst-Europa, og den russiske regjeringen forsøkte å «Russify» Østeuropeere.

 Italias forsøk på imperium viser At Europa ikke helt dominerte resten av verden. Med unntak av en kort periode før Andre Verdenskrig opprettholdt Etiopia sin uavhengighet fra Italia og etablerte sin kulturelle likhet med landene I Europa.

 opplevelsen av imperialismen påvirket også storbyens kulturer. Eksistensen av empire var tydelig i mange medier, så vel som i et bredere arrangement av eksotiske produkter som var lettere og billigere tilgjengelig.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.